{"id":1017071,"date":"2023-06-20T12:07:40","date_gmt":"2023-06-20T12:07:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.laorotava.es\/turismo\/?page_id=1017071"},"modified":"2023-06-21T12:48:58","modified_gmt":"2023-06-21T12:48:58","slug":"la-semana-santa-en-la-villa-de-la-orotava","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.laorotava.es\/turismo\/la-semana-santa-en-la-villa-de-la-orotava\/","title":{"rendered":"LA SEMANA SANTA EN LA VILLA DE LA OROTAVA"},"content":{"rendered":"

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LA SEMANA SANTA EN LA VILLA DE LA OROTAVA<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\"Benijos\"<\/p>

La conmemoraci\u00f3n anual de la Pasi\u00f3n, Muerte y Resurrecci\u00f3n de Jesucristo en la Villa de La Orotava representa la puesta en escena de uno de los principales acontecimientos socioculturales que ha alcanzado una notable relevancia en la localidad desde sus or\u00edgenes, erigi\u00e9ndose junto a las fiestas patronales y en especial junto a la Infraoctava del Corpus Christi, en la \u00e9poca en que La Orotava es visitada por un mayor n\u00famero de personas. Durante el desarrollo de los eventos que constituyen la Semana Mayor de la Villa, adquiere un valor a\u00f1adido el componente devocional que subyace en cada acto, individualizado en el recogimiento y reflexi\u00f3n personal de los presentes, acciones que no est\u00e1n re\u00f1idas con la contemplaci\u00f3n de verdaderas obras de arte, personalizadas a su vez en los pasos procesionales que se apoderan de las calles durante esos d\u00edas.<\/p>

\u00a0En un pueblo caracterizado por su reconocida y ancestral tradici\u00f3n cultural e importante sustrato espiritual, se dan cita una serie de premisas patrimoniales durante la celebraci\u00f3n de la Semana Santa, que la definen no s\u00f3lo como una de las m\u00e1s importantes de la isla de Tenerife, sino tambi\u00e9n de las que cada a\u00f1o se conmemoran dentro del panorama regional. Premisas que van desde el magn\u00edfico escenario en el que se desarrolla, las calles de uno de los Conjuntos Hist\u00f3ricos m\u00e1s singulares y por fortuna, mejor conservados del archipi\u00e9lago, que se convierten durante m\u00e1s de siete d\u00edas en la prolongaci\u00f3n de una sucesi\u00f3n de significativos templos religiosos que custodian extraordinarias im\u00e1genes escult\u00f3ricas de origen tanto local como for\u00e1neo, que son procesionadas sobre artesanales tronos de madera o andas de plata, conservados gracias al esfuerzo y dedicaci\u00f3n de ancestrales hermandades, hasta la interpretaci\u00f3n musical a cargo de la Agrupaci\u00f3n Musical Orotava y el acompa\u00f1amiento sonoro de la Banda de Cornetas y Tambores de San Juan en la mayor parte de las procesiones, sin olvidar el canto de malague\u00f1as y el Miserere en la noche del Jueves Santo, generando la evidencia de que el patrimonio arquitect\u00f3nico, el pl\u00e1stico, el etnol\u00f3gico y el antropol\u00f3gico, se funden indisolublemente durante la celebraci\u00f3n de la Semana Santa de la Villa de La Orotava.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\"Captura<\/div>
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Sobre este marco cultural se desarrolla una Semana Santa sobria y elegante, desprovista de costumbres for\u00e1neas descontextualizadas que, de un modo paulatino, se han abierto paso en las celebradas en otros pueblos de las islas, y que afortunadamente conserva la esencia de centurias pasadas pese a la l\u00f3gica evoluci\u00f3n social inherente al paso del tiempo. Muy poco ha variado la fisonom\u00eda original de la celebraci\u00f3n de la Pasi\u00f3n de Cristo en la Villa, con respecto a la \u00e9poca de gestaci\u00f3n y consolidaci\u00f3n \u2013 siglos XVII y XVIII \u2013 y a la de su desarrollo \u00faltimo \u2013 siglo XIX -. En tal sentido, a\u00fan perviven tradicionales condicionantes que la sit\u00faan muy pr\u00f3xima a los par\u00e1metros prebarrocos y barrocos, tamizados por la templanza espiritual isle\u00f1a, tanto desde la perspectiva de la imaginer\u00eda que protagoniza los pasos procesionales, como desde el punto de vista de la puesta en escena de la Liturgia.<\/p>

Tampoco ha variado en exceso el alto grado de devoci\u00f3n entre las gentes de un pueblo marcado desde sus or\u00edgenes como lugar de poblaci\u00f3n, por una arraigada cultura religiosa, debida, en gran medida, al establecimiento de \u00f3rdenes y comunidades religiosas que ejercieron un papel fundamental en el desarrollo hist\u00f3rico de la localidad. Tal devoci\u00f3n cobra carta de naturaleza por medio de un acentuado culto a las im\u00e1genes que ha prevalecido entre los habitantes de La Orotava desde \u00e9pocas pret\u00e9ritas, y que subsiste tal vez como el \u00fanico vestigio de una cultura barroca que marc\u00f3 el devenir tanto de la imaginer\u00eda religiosa como de la piedad del pueblo.<\/p>

La devoci\u00f3n popular de la Semana Santa villera se decanta fundamentalmente por im\u00e1genes cristol\u00f3gicas que conservan en La Orotava, un espl\u00e9ndido cat\u00e1logo de tallas de gran inter\u00e9s art\u00edstico como el Crucificado de la iglesia de la Concepci\u00f3n o el Nazareno de Santo Domingo entre tantos otros, sin olvidar a uno de los principales referentes \u2013 tanto desde un punto de vista art\u00edstico como devocional – de la Semana de Pasi\u00f3n como es el Cristo atado a la Columna de la Parroquia de San Juan Bautista. Sin embargo, cabe rese\u00f1ar que junto al fervor que generan las im\u00e1genes de Cristo entre aquellos que asisten a las procesiones de la Semana Santa orotavense, sobresale asimismo la devoci\u00f3n y admiraci\u00f3n que despierta entre los fieles y visitantes la imagen de su Madre Dolorosa, la Virgen de Dolores que en la Villa asume tambi\u00e9n otros roles iconogr\u00e1ficos como el de la Virgen de Gloria, la Piedad o la Soledad, y que se encuentra presente en la totalidad de los principales templos del Conjunto Hist\u00f3rico de La Orotava.<\/p>

El origen de la celebraci\u00f3n de la Semana Santa en La Orotava se encuentra vinculada de un modo evidente con la presencia de las \u00f3rdenes religiosas en la localidad, que contribuyeron de manera decisiva al desarrollo de la Semana Mayor, teniendo en cuenta que la Villa lleg\u00f3 a contar con seis conventos. Se\u00f1alar en este sentido que los franciscanos fueron impulsores de pasos como la Oraci\u00f3n del Huerto o el Santo Entierro, el rezo del V\u00eda Crucis y el culto a las Dolorosas. Por su parte, los agustinos difundieron la tradici\u00f3n del Viernes de Dolores y los dominicos, el paso de Jes\u00fas Nazareno y su popular Encuentro. Cabe destacar asimismo que el impulso inicial de las \u00f3rdenes religiosas ser\u00e1 retomado y consolidado por las hermandades y cofrad\u00edas dedicadas entre otras funciones, al cuidado y culto de las im\u00e1genes y sus procesiones, que se ir\u00e1n constituyendo en las parroquias desde las tempranas fechas de las que se tiene constancia de los primeros desfiles procesionales de La Orotava, situados en el siglo XVII.<\/p>

El entramado urbano y la ubicaci\u00f3n de los templos en el Conjunto Hist\u00f3rico de la Villa de La Orotava, han generado desde sus or\u00edgenes, un escenario natural condicionado por su particular orograf\u00eda, que desde pronto se revel\u00f3 como una excelente aliada en aras de manifestar los efectos espirituales y art\u00edsticos pretendidos por las autoridades eclesi\u00e1sticas. La inclinaci\u00f3n de las calles y su, en ocasiones irregular trazo, proporcionan inmejorables perspectivas para la contemplaci\u00f3n de los pasos procesionales y del desfile de las hermandades y dem\u00e1s protagonistas de la escenograf\u00eda lit\u00fargica.<\/p>

\u00c9sta y otras cuestiones no menos trascendentales han configurado una Semana Santa especial, caracterizada por tres principales razones que la diferencian de las celebradas en el resto del archipi\u00e9lago. En primer lugar, la pervivencia de los \u201ccargadores\u201d que portan los tronos o basas de las im\u00e1genes, provistos de varales para ello, en contraposici\u00f3n a los carros y costaleros, modas for\u00e1neas que desafortunadamente se han impuesto en otras semanas mayores de Canarias. En segundo lugar, la inexistencia de grupos escult\u00f3ricos, lo que origina que cada paso procesional sea trasladado en su correspondiente trono, a excepci\u00f3n de las tres im\u00e1genes indivisibles \u2013 La Oraci\u00f3n en el Huerto, La Piedad o el Cristo de El Calvario y Jes\u00fas Nazareno -. En tercer y \u00faltimo lugar, cabe destacar el car\u00e1cter unitario de la Semana Santa villera, al menos en su n\u00facleo fundacional. Cada templo celebra sus cultos de manera individual pero sincronizada con el resto de iglesias, sin solaparse unos con otros, con arreglo a una sistem\u00e1tica programaci\u00f3n de fechas y horarios predeterminados. Es decir, que en La Orotava los pasos procesionales no se celebran de un modo simult\u00e1neo sino que se complementan e integran en un conjunto. No existe una Semana Santa por parroquia sino una Semana de Pasi\u00f3n \u00fanica.<\/p>

EL COMPONENTE MUSICAL DE LA SEMANA SANTA DE LA VILLA DE LA OROTAVA.<\/em><\/p>

Salvo la l\u00f3gica excepci\u00f3n que representan determinados oficios, ceremoniales y procesiones de la Semana Mayor de la Villa, la sonoridad musical ha estado presente en su celebraci\u00f3n, al menos desde comienzos del siglo XX, complementada desde la d\u00e9cada de 1960 por el acompa\u00f1amiento ejercido por la percusi\u00f3n y viento de la Banda de Cornetas y Tambores de San Juan Bautista.<\/p>

En la actualidad las marchas procesionales contribuyen a resaltar el car\u00e1cter sensitivo que singulariza el desfile de los diferentes pasos por las calles del Conjunto Hist\u00f3rico de La Orotava, proporcion\u00e1ndoles una acentuada atm\u00f3sfera de solemnidad. En tal sentido, la Agrupaci\u00f3n Musical Orotava, nutrida por sucesivas generaciones de m\u00fasicos locales, interpreta magistralmente composiciones tanto de autores nacionales como for\u00e1neos, prevaleciendo la influencia de la musicalidad propia de la Semana Santa castellana y andaluza.<\/p>

No obstante, las interpretaciones musicales m\u00e1s populares y caracter\u00edsticas de la Semana Mayor villera tienen lugar la noche del Jueves Santo y al Cristo atado a la Columna como principal inspirador. Se trata de las c\u00e9lebres malague\u00f1as, g\u00e9nero flamenco asimilado por el folclore local que ha trascendido a la celebraci\u00f3n de la Semana de \u00a0Pasi\u00f3n, interpretadas a viva voz desde 1988 y, sobre todo, el \u201cAdi\u00f3s a la Vida\u201d de la \u00f3pera Tosca, compuesta por el italiano Giacomo Puccini en 1900 y que envuelve el extraordinario ambiente que se genera durante la entrada del Cristo y su cortejo en la Plaza del Ayuntamiento.<\/p>

Actos propios de la Semana Santa de la Villa de La Orotava:<\/em><\/p>

Viernes previo al Domingo de Pasi\u00f3n<\/h3>

A las 21:00 horas, celebraci\u00f3n del\u00a0V\u00eda Crucis<\/strong>\u00a0desde la Parroquia de Ntra. Sra de la Concepci\u00f3n hasta el Cementerio Municipal procesionando el\u00a0Cristo de la Buena Muerte<\/strong>, talla en madera policromada efectuada por el escultor local Ezequiel de Le\u00f3n entre 1992 y 1993, por encargo de la cofrad\u00eda de la Vera Cruz y Misericordia, tras la p\u00e9rdida de la imagen anterior en el incendio que sufri\u00f3 la capilla del camposanto en 1986.<\/p>

\"Cristo<\/p>

\"Cristo<\/p>

S\u00e1bado anterior al Domingo de Pasi\u00f3n<\/h3>

A las 20:00 horas, procesi\u00f3n del Sant\u00edsimo Cristo de la Salud<\/strong>, a trav\u00e9s de las calles m\u00e1s pr\u00f3ximas a la iglesia de San Juan Bautista, obra realizada en madera policromada en 1998 por el escultor cordob\u00e9s Francisco Romero Zafra, por encargo de la familia Machado Meli\u00e1n, que la don\u00f3 a la citada parroquia.<\/p>

\"Cristo<\/p>

Domingo de Pasi\u00f3n<\/h3>

A las 19:00 horas, y desde la iglesia de San Agust\u00edn sale en procesi\u00f3n la imagen del Sant\u00edsimo Cristo del Perd\u00f3n<\/strong>, talla en madera policromada del siglo XVII atribuida al escultor Gabriel de la Mata, alrededor de la Plaza de La Constituci\u00f3n. Su culto previo y su paso procesional est\u00e1 al cuidado de la Hermandad y Cofrad\u00eda del Sant\u00edsimo Cristo del Perd\u00f3n y Nuestra Se\u00f1ora de Gracia, fundada en 1991.<\/p>

\"Cristo<\/p>

Viernes de Dolores<\/h3>

A las 21:00 horas, procesi\u00f3n, desde la iglesia de San Agust\u00edn y alrededor de la Plaza de La Constituci\u00f3n, de la imagen de Ntra. Sra. de los Dolores<\/strong>, talla an\u00f3nima de candelero cuyo origen se sit\u00faa en el siglo XVII. Su culto estuvo al cuidado de una hermandad propia integrada exclusivamente por mujeres que desapareci\u00f3 con el tiempo. En 1989 tal cofrad\u00eda fue rescatada integr\u00e1ndose no obstante en la Hermandad del Sant\u00edsimo Cristo de la Humildad y Paciencia.<\/p>

\"Nuestra<\/p>

S\u00e1bado de Pasi\u00f3n<\/h3>

A las 20:00 horas, desde la iglesia de Santo Domingo de Guzm\u00e1n y adoptando como itinerario las calles m\u00e1s pr\u00f3ximas al citado templo, sale en procesi\u00f3n la imagen de Ntro. Padre<\/strong> Jes\u00fas del Despojo<\/strong>, escultura en madera policromada efectuada en 1999 por el escultor local Pablo Crist\u00f3bal Torres Luis. Se trata del paso procesional de m\u00e1s reciente incorporaci\u00f3n a la Semana Santa villera, contando con cofrad\u00eda propia desde el a\u00f1o 2004.<\/p>

\"Nuestro<\/p>

Domingo de Ramos<\/h3>

Entrada Triunfal de Jes\u00fas en Jerusal\u00e9n<\/strong><\/p>

A las 10:30 horas y desde la Capilla de Mar\u00eda Auxiliadora del Colegio Salesiano de San Isidro, tiene lugar la Bendici\u00f3n de Palmos y Olivos<\/strong> y la posterior procesi\u00f3n hasta la iglesia de la Concepci\u00f3n, de la imagen representativa de la Entrada Triunfal de Jes\u00fas en Jerusal\u00e9n<\/strong>, popularmente conocida como Se\u00f1or del Burrito<\/strong>, una talla seriada realizada en 1957 en los talleres de Olot, Gerona. Los ni\u00f1os tienen principal protagonismo en esta procesi\u00f3n, contando incluso en las d\u00e9cadas de 1960 y 1970 con una hermandad infantil al amparo de la comunidad salesiana.<\/p>

\"El<\/p>

El Se\u00f1or Predicador y la Conversi\u00f3n de Magdalena<\/strong><\/p>

A las 12:30 tiene lugar desde la iglesia de Ntra. Sra. de la Concepci\u00f3n, la procesi\u00f3n del Se\u00f1or Predicador<\/strong>, imagen de vestir efectuada en 1667 y atribuida a Blas Garc\u00eda Ravelo, acompa\u00f1ado por la Magdalena Penitente<\/strong>, debida a la gubia del grancanario Jos\u00e9 Luj\u00e1n P\u00e9rez a finales del siglo XVIII. Este paso procesional pertenec\u00eda al templo del convento dominico de San Benito \u2013 en la actualidad Parroquia de Santo Domingo de Guzm\u00e1n -, pasando a formar parte de los bienes de la Parroquia Matriz tras la desamortizaci\u00f3n de Mendiz\u00e1bal de 1835.<\/p>

\"El<\/p>

La Oraci\u00f3n en el Huerto de Getseman\u00ed<\/strong><\/p>

A las 19:00 horas sale en procesi\u00f3n, desde la iglesia de San Francisco hasta la de la Concepci\u00f3n el paso del Sant\u00edsimo Cristo del Huerto<\/strong>, escultura castellana del siglo XVII de autor\u00eda an\u00f3nima \u2013 los tres ap\u00f3stoles se atribuyen al canario Sebasti\u00e1n Fern\u00e1ndez -, acompa\u00f1ado por la imagen Nuestra Se\u00f1ora de los Dolores<\/strong>, imagen an\u00f3nima de vestir tambi\u00e9n efectuada en el siglo XVII. Ambas esculturas sobrevivieron al incendio que asol\u00f3 el convento franciscano en 1801. Tras la Desamortizaci\u00f3n, la Virgen de los Dolores fue trasladada a la iglesia de la Concepci\u00f3n, hasta que en pleno siglo XX fue devuelta a la iglesia de San Francisco. Por iniciativa de la Hermandad del Stmo. Cristo del Huerto, constituida en 1984, la Dolorosa fue incorporada al cortejo procesional del Se\u00f1or del Huerto en la Semana Santa de 1991.<\/p>

\"Cristo<\/p>

Lunes Santo<\/h3>

A las 21:00 horas, desde la iglesia de San Juan Bautista y a trav\u00e9s de las calles m\u00e1s pr\u00f3ximas, tiene lugar la procesi\u00f3n del Ecce Homo<\/strong> o Se\u00f1or de la Ca\u00f1ita<\/strong>, imagen an\u00f3nima del siglo XVII, donada por Pedro Gil del Hoyo al convento agustino de Ntra. Sra. de Gracia, desde donde pas\u00f3 a San Juan tras el proceso desamortizador de las \u00f3rdenes religiosas.<\/p>

\"Se\u00f1or<\/p>

Martes Santo<\/h3>

A las 21:00 tiene lugar en el entorno de la parroquia matriz de la Concepci\u00f3n la procesi\u00f3n del Se\u00f1or Preso y las L\u00e1grimas de San Pedro<\/strong>. La primera imagen, de candelero y datada en el siglo XVII es atribuida a Francisco Alonso de la Raya, integrante de la Escuela de Garachico. Por su parte, el San Pedro Penitente, tambi\u00e9n de vestir, es atribuida a Sebasti\u00e1n Fern\u00e1ndez M\u00e9ndez \u201cel Viejo\u201d.<\/p>

\"El<\/p>

Mi\u00e9rcoles Santo<\/h3>

A las 21:00 horas y desde la iglesia de San Agust\u00edn sale en procesi\u00f3n el Sant\u00edsimo Cristo de la Humildad y Paciencia<\/strong>, talla en madera policromada an\u00f3nima del siglo XVII atribuida a los miembros de la escuela de Garachico, donada al convento agustino por el regidor Nicol\u00e1s Ventura Valc\u00e1rcel y Lugo, acompa\u00f1ada por la Virgen de los Dolores<\/strong> de San Agust\u00edn. Cuenta con cofrad\u00eda propia encargada del cuidado de su culto y procesi\u00f3n desde 1989.<\/p>

\"Sant\u00edsimo<\/p>

Jueves Santo<\/h3>

Procesi\u00f3n de El Mandato<\/strong><\/p>

A las 18:00 horas y tras la finalizaci\u00f3n de la solemne celebraci\u00f3n de la Cena del Se\u00f1or, sale desde la Parroquia Matriz de Nuestra Se\u00f1ora de la Concepci\u00f3n la procesi\u00f3n de El Mandato<\/strong>, cuyo cortejo procesional, organizado por la Cofrad\u00eda de la Vera Cruz y Misericordia, est\u00e1 integrado por las siguientes im\u00e1genes: La primera es la Magdalena Penitente<\/strong>, la misma que procesiona el Domingo de Ramos junto al Se\u00f1or Predicador, fue incorporada a esta procesi\u00f3n en el siglo XX; San Juan Evangelista<\/strong>, efectuada en 1799 por Jos\u00e9 Luj\u00e1n P\u00e9rez por encargo de la citada cofrad\u00eda de la Vera Cruz y Misericordia. Protagoniza la procesi\u00f3n el Sant\u00edsimo Cristo de la Misericordia<\/strong>, un crucificado realizado en 1585 por Rui D\u00edaz de Argumedo, artista de origen luso. Concluye el cortejo la imagen de Nuestra Se\u00f1ora de los Dolores<\/strong>, talla de candelero realizada en 1798 por el citado Luj\u00e1n P\u00e9rez en la que destaca su pectoral cruciforme, perteneciente al obispo D. Luis Folgueras y Sion, I obispo de la Di\u00f3cesis Nivariense.<\/p>

\"Procesi\u00f3n<\/p>

Sant\u00edsimo Cristo atado a la Columna<\/strong><\/p>

A las 22:00 sale de la iglesia de San Juan Bautista la procesi\u00f3n del Sant\u00edsimo Cristo atado a la Columna<\/strong>, bajo la organizaci\u00f3n de la Esclavitud fundada en 1758 as\u00ed como de la Cofrad\u00eda de las Damas de Gloria. La talla, donada por Francisco Leonardo de Guerra en 1689, y ejecutada por el imaginero sevillano Pedro Rold\u00e1n, se revela como una de las m\u00e1s sobresalientes esculturas religiosas de la Semana Santa no s\u00f3lo local o insular sino dentro del panorama regional. Adem\u00e1s del Cristo el cortejo procesional lo configuran, Mar\u00eda Magdalena<\/strong>, talla de vestir realizada por Jos\u00e9 Luj\u00e1n P\u00e9rez con posterioridad a 1801, el San Juan Bautista<\/strong>, popularmente conocido como \u201cEl Enamorado\u201d, efectuado por el escultor local Fernando Est\u00e9vez a comienzos del siglo XIX y la Virgen de Gloria<\/strong>, una notable talla debida al citado Luj\u00e1n P\u00e9rez, datada entre 1799 y 1806, que se revela como un excelente ejercicio de t\u00e9cnica de pa\u00f1os encolados. El punto \u00e1lgido de esta procesi\u00f3n tiene lugar durante su entrada a la Plaza del Ayuntamiento, donde al son del \u201cAdi\u00f3s a la Vida\u201d integrante de la \u00d3pera Tosca de Giacomo Puccini, e imbuido en la singular atm\u00f3sfera lum\u00ednica de las velas, se genera un ambiente \u00fanico compartido tanto por los part\u00edcipes como por los numerosos espectadores que se dan cita en el recinto durante la noche del Jueves Santo. Tras un serm\u00f3n pronunciado en el balc\u00f3n central, la procesi\u00f3n prosigue su paso de regreso a la parroquia de El Farrobo por la calle San Francisco.<\/p>

\"Sant\u00edsimo<\/p>

\"Sant\u00edsimo<\/p>

Viernes Santo<\/h3>

Procesi\u00f3n del Encuentro<\/strong><\/p>

A las 08:00 horas desde la iglesia de Santa Domingo de Guzm\u00e1n y tomando cada imagen diferentes recorridos para encontrarse en la Plaza Patricio Garc\u00eda, sale la procesi\u00f3n del Encuentro<\/strong>, un cortejo integrado por las siguientes im\u00e1genes: la Ver\u00f3nica<\/strong>, la Magdalena<\/strong> y San Juan<\/strong>, im\u00e1genes an\u00f3nimas de candelero efectuadas en el siglo XVIII y la imagen de Nuestra Se\u00f1ora de los Dolores tambi\u00e9n de autor desconocido. Preside la procesi\u00f3n la talla de Jes\u00fas Nazareno<\/strong> acompa\u00f1ado por Sim\u00f3n Cirineo, escultura del siglo XVIII atribuida a Jos\u00e9 Rodr\u00edguez de La Oliva. Se trata de una manifestaci\u00f3n procesional muy popular entre la poblaci\u00f3n, en gran medida gracias a la peculiar carrera de San Juan hasta su encuentro con la Virgen. Tras el canto de la Coral y el tradicional serm\u00f3n desde el edificio de Correos, las im\u00e1genes regresan esta vez en compa\u00f1\u00eda hasta la parroquia de origen.<\/p>

\"El<\/p>

Procesi\u00f3n de El Calvario<\/strong><\/p>

A las 12:00 horas y desde la ermita de El Calvario \u2013 Parroquia de San Isidro, con destino a la iglesia de la Concepci\u00f3n, y bajo la organizaci\u00f3n de la Venerable Hermandad fundada en 1864, sale en procesi\u00f3n el grupo escult\u00f3rico del Sant\u00edsimo Cristo del Calvario<\/strong> o La Piedad, efectuado por Fernando Est\u00e9vez en 1814. No obstante, hasta 1861 la imagen no fue integrada en la Semana Santa de La Orotava. El cortejo lo conforman, adem\u00e1s de la citada Piedad, las siguientes im\u00e1genes: los denominados Santos Varones<\/strong>, Nicodemo y Jos\u00e9 de Arimatea, esculturas de candelero decimon\u00f3nicas atribuidas al palmero Aurelio Carmona L\u00f3pez; la Magdalena<\/strong> y el San Juan Evangelista<\/strong>, ambos an\u00f3nimos del siglo XIX.<\/p>

\"El<\/p>

Procesi\u00f3n del Santo Entierro<\/strong><\/p>

A las 18:30 horas y desde la parroquia de San Juan Bautista, tiene lugar la procesi\u00f3n del Santo Entierro<\/strong>, en la que participan todas las hermandades del templo bajo la coordinaci\u00f3n de la Hermandad del Santo Entierro, constituida en 1994. Hasta la Desamortizaci\u00f3n de Mendiz\u00e1bal, la procesi\u00f3n sal\u00eda del convento franciscano de San Lorenzo. El cortejo procesional lo configuran las siguientes im\u00e1genes: los Santos Varones<\/strong>, Nicodemo y Jos\u00e9 de Arimatea, an\u00f3nimas del siglo XVIII; Mar\u00eda Magdalena, ejecutada por Jos\u00e9 Luj\u00e1n P\u00e9rez en torno a 1801; el anteriormente citado San Juan Bautista<\/strong>, \u201cEl Enamorado\u201d de Fernando Est\u00e9vez; y el Se\u00f1or Muerto, un Cristo crucificado articulado que se transforma en yacente, efectuado en el siglo XVII y atribuido a Francisco de Ocampo. Cierra el cortejo la Virgen de los Dolores realizada por Fernando Est\u00e9vez en 1816. La procesi\u00f3n recorre las calles de la Villa de Arriba, desciende hasta la iglesia de San Francisco para realizar la tradicional estaci\u00f3n en su antigua sede, y tras pasar por la Plaza del Ayuntamiento, asciende por la calle Le\u00f3n de regreso a El Farrobo.<\/p>

Ya en el templo tiene lugar la Ceremonia del Entierro de Cristo, donde la imagen es trasladada desde su urna de plata, hasta el sepulcro de madera habilitado para el ritual. Cabe se\u00f1alar que cada cinco a\u00f1os, la procesi\u00f3n va precedida de la Ceremonia del Descendimiento, en la que el Cristo Crucificado es descendido de la cruz y es colocado en la urna, tras ser mostrado a su Madre Dolorosa.<\/p>

\"El<\/p>

Procesi\u00f3n del Retiro<\/strong><\/p>

A las 22:00 horas y una vez finalizado el Entierro de Cristo, se retira el pu\u00f1al a la Virgen de los Dolores de Fernando Est\u00e9vez para a continuaci\u00f3n, en silencio y a la luz de las velas, ascienda por la Villa de Arriba hasta llegar a la ermita de la Piedad.<\/p>

\"El<\/p>

Procesi\u00f3n del Silencio<\/strong><\/p>

Pasadas las 23:30, en la Parroquia Matriz tiene lugar la Procesi\u00f3n del Silencio<\/strong> cuya protagonista es la Dolorosa de Luj\u00e1n P\u00e9rez, que procesiona en la tarde del Jueves Santo junto al Cristo de la Misericordia. La procesi\u00f3n, organizada desde 1953, se desarrolla en completo silencio y en penumbra, tan s\u00f3lo interrumpida por la luz de las velas que emanan de los participantes del cortejo.<\/p>

\"El<\/p>

S\u00e1bado Santo<\/h3>

A las 22:00 horas, la Virgen de los Dolores<\/strong> de San Juan Bautista, desciende<\/strong> desde la ermita de la Piedad hasta la parroquia de origen<\/strong>, para comenzar la Vigilia Pascual, previa a la ceremonia de proclamaci\u00f3n de la Resurrecci\u00f3n de Cristo que tendr\u00e1 lugar a medianoche. A continuaci\u00f3n se procesiona a trav\u00e9s de las calles m\u00e1s pr\u00f3ximas a la parroquia el Sant\u00edsimo Sacramento, materializado en la custodia de plata sobredorada y pedrer\u00eda realizada en 1785 por Antonio Agust\u00edn Villavicencio.<\/p>

Domingo de Resurrecci\u00f3n<\/h3>

Sant\u00edsimo Sacramento<\/strong><\/p>

A las 12:30 horas y tras la celebraci\u00f3n de la Eucarist\u00eda en la Parroquia Matriz de Nuestra Se\u00f1ora de la Concepci\u00f3n, tiene lugar la procesi\u00f3n del Sant\u00edsimo Sacramento<\/strong> a trav\u00e9s de diversas calles de la Villa de Abajo. Bajo palio, una lluvia de p\u00e9talos, el aroma del incienso y el repique de campanas, se procesiona la notable custodia g\u00f3tica manuelina de plata sobredorada y pedrer\u00eda ejecutada hacia 1520 en talleres portugueses, participando en el cortejo todas las hermandades de la parroquia.<\/p>

Procesi\u00f3n del Resucitado<\/strong><\/p>

A las 19:30 horas y desde la parroquia de Santo Domingo de Guzm\u00e1n, sale en procesi\u00f3n a trav\u00e9s de las calles m\u00e1s cercanas a la misma, el Sant\u00edsimo Cristo Resucitado<\/strong>, ejecutado por el imaginero local Ezequiel de Le\u00f3n en 1996, por lo que, al igual que sucede con el Cristo de la Salud y el Se\u00f1or del Despojo, se trata de uno de los \u00faltimos pasos procesionales incorporados a la Semana Santa de La Orotava, a la que precisamente act\u00faa como ep\u00edlogo.<\/p>

\"Resucitado\"<\/p>

\"Resucitado\"<\/p>

La Semana Santa de La Orotava permite constatar la fidelidad tradicional y religiosa de la sociedad villera y adem\u00e1s asistir al mayor despliegue de arte barroco y neocl\u00e1sico del panorama regional, donde el espectador puede disfrutar de obras concebidas para su uso y consumo, con el fin \u00faltimo de sobrecoger el alma.<\/p>

Durante su celebraci\u00f3n se unen profundos valores espirituales y religiosos con m\u00faltiples aspectos de diversa \u00edndole que configuran una Semana Mayor sobria y atractivamente est\u00e9tica. A pesar de las transformaciones socioculturales, inherentes al paso de los siglos, tan s\u00f3lo se han efectuado los precisos cambios en su organizaci\u00f3n, sin alterar la esencia primigenia del ceremonial, perpetuando un legado patrimonial gracias al respeto y dedicaci\u00f3n que recibe por parte de sus protagonistas, un pueblo part\u00edcipe como cofrade, hermano, devoto o simplemente como vital e indispensable espectador.<\/p>

Pese al paso del tiempo y a los grandes cambios experimentados en la sociedad, la Semana Santa de La Orotava sigue constituyendo hoy un gran acontecimiento, repetido a\u00f1o tras a\u00f1o pero vivamente esperado por la ciudadan\u00eda, la propia y la que anualmente visita el municipio.<\/p>

\"Sant\u00edsimo<\/p>

Sant\u00edsimo Cristo atado a la Columna<\/p>

\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

LA SEMANA SANTA EN LA VILLA DE LA OROTAVA La conmemoraci\u00f3n anual de la Pasi\u00f3n, Muerte y Resurrecci\u00f3n de Jesucristo en la Villa de La Orotava representa la puesta en escena de uno de los principales acontecimientos socioculturales que ha alcanzado una notable relevancia en la localidad desde sus or\u00edgenes, erigi\u00e9ndose junto a las fiestas patronales y en especial junto a la Infraoctava del Corpus Christi, en la \u00e9poca en que La Orotava es visitada por un mayor n\u00famero de personas. Durante el desarrollo de los eventos que constituyen la Semana Mayor de la Villa, adquiere un valor a\u00f1adido el componente devocional que subyace en cada acto, individualizado en el recogimiento y reflexi\u00f3n personal de los presentes, acciones que no est\u00e1n re\u00f1idas con la contemplaci\u00f3n de verdaderas obras de arte, personalizadas a su vez en los pasos procesionales que se apoderan de las calles durante esos d\u00edas.  En un pueblo caracterizado por su reconocida y ancestral tradici\u00f3n cultural e importante sustrato espiritual, se dan cita una serie de premisas patrimoniales durante la celebraci\u00f3n de la Semana Santa, que la definen no s\u00f3lo como una de las m\u00e1s importantes de la isla de Tenerife, sino tambi\u00e9n de las que cada a\u00f1o se conmemoran dentro del panorama regional. Premisas que van desde el magn\u00edfico escenario en el que se desarrolla, las calles de uno de los Conjuntos Hist\u00f3ricos m\u00e1s singulares y por fortuna, mejor conservados del archipi\u00e9lago, que se convierten durante m\u00e1s de siete d\u00edas en la prolongaci\u00f3n de una sucesi\u00f3n de significativos templos religiosos que custodian extraordinarias im\u00e1genes escult\u00f3ricas de origen tanto local como for\u00e1neo, que son procesionadas sobre artesanales tronos de madera o andas de plata, conservados gracias al esfuerzo y dedicaci\u00f3n de ancestrales hermandades, hasta la interpretaci\u00f3n musical a cargo de la Agrupaci\u00f3n Musical Orotava y el acompa\u00f1amiento sonoro de la Banda de Cornetas y Tambores de San Juan en la mayor parte de las procesiones, sin olvidar el canto de malague\u00f1as y el Miserere en la noche del Jueves Santo, generando la evidencia de que el patrimonio arquitect\u00f3nico, el pl\u00e1stico, el etnol\u00f3gico y el antropol\u00f3gico, se funden indisolublemente durante la celebraci\u00f3n de la Semana Santa de la Villa de La Orotava. Sobre este marco cultural se desarrolla una Semana Santa sobria y elegante, desprovista de costumbres for\u00e1neas descontextualizadas que, de un modo paulatino, se han abierto paso en las celebradas en otros pueblos de las islas, y que afortunadamente conserva la esencia de centurias pasadas pese a la l\u00f3gica evoluci\u00f3n social inherente al paso del tiempo. Muy poco ha variado la fisonom\u00eda original de la celebraci\u00f3n de la Pasi\u00f3n de Cristo en la Villa, con respecto a la \u00e9poca de gestaci\u00f3n y consolidaci\u00f3n \u2013 siglos XVII y XVIII \u2013 y a la de su desarrollo \u00faltimo \u2013 siglo XIX -. En tal sentido, a\u00fan perviven tradicionales condicionantes que la sit\u00faan muy pr\u00f3xima a los par\u00e1metros prebarrocos y barrocos, tamizados por la templanza espiritual isle\u00f1a, tanto desde la perspectiva de la imaginer\u00eda que protagoniza los pasos procesionales, como desde el punto de vista de la puesta en escena de la Liturgia. Tampoco ha variado en exceso el alto grado de devoci\u00f3n entre las gentes de un pueblo marcado desde sus or\u00edgenes como lugar de poblaci\u00f3n, por una arraigada cultura religiosa, debida, en gran medida, al establecimiento de \u00f3rdenes y comunidades religiosas que ejercieron un papel fundamental en el desarrollo hist\u00f3rico de la localidad. Tal devoci\u00f3n cobra carta de naturaleza por medio de un acentuado culto a las im\u00e1genes que ha prevalecido entre los habitantes de La Orotava desde \u00e9pocas pret\u00e9ritas, y que subsiste tal vez como el \u00fanico vestigio de una cultura barroca que marc\u00f3 el devenir tanto de la imaginer\u00eda religiosa como de la piedad del pueblo. La devoci\u00f3n popular de la Semana Santa villera se decanta fundamentalmente por im\u00e1genes cristol\u00f3gicas que conservan en La Orotava, un espl\u00e9ndido cat\u00e1logo de tallas de gran inter\u00e9s art\u00edstico como el Crucificado de la iglesia de la Concepci\u00f3n o el Nazareno de Santo Domingo entre tantos otros, sin olvidar a uno de los principales referentes \u2013 tanto desde un punto de vista art\u00edstico como devocional – de la Semana de Pasi\u00f3n como es el Cristo atado a la Columna de la Parroquia de San Juan Bautista. Sin embargo, cabe rese\u00f1ar que junto al fervor que generan las im\u00e1genes de Cristo entre aquellos que asisten a las procesiones de la Semana Santa orotavense, sobresale asimismo la devoci\u00f3n y admiraci\u00f3n que despierta entre los fieles y visitantes la imagen de su Madre Dolorosa, la Virgen de Dolores que en la Villa asume tambi\u00e9n otros roles iconogr\u00e1ficos como el de la Virgen de Gloria, la Piedad o la Soledad, y que se encuentra presente en la totalidad de los principales templos del Conjunto Hist\u00f3rico de La Orotava. El origen de la celebraci\u00f3n de la Semana Santa en La Orotava se encuentra vinculada de un modo evidente con la presencia de las \u00f3rdenes religiosas en la localidad, que contribuyeron de manera decisiva al desarrollo de la Semana Mayor, teniendo en cuenta que la Villa lleg\u00f3 a contar con seis conventos. Se\u00f1alar en este sentido que los franciscanos fueron impulsores de pasos como la Oraci\u00f3n del Huerto o el Santo Entierro, el rezo del V\u00eda Crucis y el culto a las Dolorosas. Por su parte, los agustinos difundieron la tradici\u00f3n del Viernes de Dolores y los dominicos, el paso de Jes\u00fas Nazareno y su popular Encuentro. Cabe destacar asimismo que el impulso inicial de las \u00f3rdenes religiosas ser\u00e1 retomado y consolidado por las hermandades y cofrad\u00edas dedicadas entre otras funciones, al cuidado y culto de las im\u00e1genes y sus procesiones, que se ir\u00e1n constituyendo en las parroquias desde las tempranas fechas de las que se tiene constancia de los primeros desfiles procesionales de La Orotava, situados en el siglo XVII. El entramado urbano y la ubicaci\u00f3n de los templos en el Conjunto Hist\u00f3rico de la Villa de La Orotava, han generado desde sus or\u00edgenes, un escenario natural condicionado por su particular orograf\u00eda, que desde pronto se<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_acf_changed":false,"ocean_post_layout":"","ocean_both_sidebars_style":"","ocean_both_sidebars_content_width":0,"ocean_both_sidebars_sidebars_width":0,"ocean_sidebar":"0","ocean_second_sidebar":"0","ocean_disable_margins":"enable","ocean_add_body_class":"","ocean_shortcode_before_top_bar":"","ocean_shortcode_after_top_bar":"","ocean_shortcode_before_header":"","ocean_shortcode_after_header":"","ocean_has_shortcode":"","ocean_shortcode_after_title":"","ocean_shortcode_before_footer_widgets":"","ocean_shortcode_after_footer_widgets":"","ocean_shortcode_before_footer_bottom":"","ocean_shortcode_after_footer_bottom":"","ocean_display_top_bar":"default","ocean_display_header":"default","ocean_header_style":"","ocean_center_header_left_menu":"0","ocean_custom_header_template":"0","ocean_custom_logo":0,"ocean_custom_retina_logo":0,"ocean_custom_logo_max_width":0,"ocean_custom_logo_tablet_max_width":0,"ocean_custom_logo_mobile_max_width":0,"ocean_custom_logo_max_height":0,"ocean_custom_logo_tablet_max_height":0,"ocean_custom_logo_mobile_max_height":0,"ocean_header_custom_menu":"0","ocean_menu_typo_font_family":"0","ocean_menu_typo_font_subset":"","ocean_menu_typo_font_size":0,"ocean_menu_typo_font_size_tablet":0,"ocean_menu_typo_font_size_mobile":0,"ocean_menu_typo_font_size_unit":"px","ocean_menu_typo_font_weight":"","ocean_menu_typo_font_weight_tablet":"","ocean_menu_typo_font_weight_mobile":"","ocean_menu_typo_transform":"","ocean_menu_typo_transform_tablet":"","ocean_menu_typo_transform_mobile":"","ocean_menu_typo_line_height":0,"ocean_menu_typo_line_height_tablet":0,"ocean_menu_typo_line_height_mobile":0,"ocean_menu_typo_line_height_unit":"","ocean_menu_typo_spacing":0,"ocean_menu_typo_spacing_tablet":0,"ocean_menu_typo_spacing_mobile":0,"ocean_menu_typo_spacing_unit":"","ocean_menu_link_color":"","ocean_menu_link_color_hover":"","ocean_menu_link_color_active":"","ocean_menu_link_background":"","ocean_menu_link_hover_background":"","ocean_menu_link_active_background":"","ocean_menu_social_links_bg":"","ocean_menu_social_hover_links_bg":"","ocean_menu_social_links_color":"","ocean_menu_social_hover_links_color":"","ocean_disable_title":"default","ocean_disable_heading":"on","ocean_post_title":"","ocean_post_subheading":"","ocean_post_title_style":"","ocean_post_title_background_color":"","ocean_post_title_background":0,"ocean_post_title_bg_image_position":"","ocean_post_title_bg_image_attachment":"","ocean_post_title_bg_image_repeat":"","ocean_post_title_bg_image_size":"","ocean_post_title_height":0,"ocean_post_title_bg_overlay":0.5,"ocean_post_title_bg_overlay_color":"","ocean_disable_breadcrumbs":"default","ocean_breadcrumbs_color":"","ocean_breadcrumbs_separator_color":"","ocean_breadcrumbs_links_color":"","ocean_breadcrumbs_links_hover_color":"","ocean_display_footer_widgets":"default","ocean_display_footer_bottom":"default","ocean_custom_footer_template":"0","footnotes":""},"class_list":["post-1017071","page","type-page","status-publish","hentry","entry"],"acf":[],"yoast_head":"\nLA SEMANA SANTA EN LA VILLA DE LA OROTAVA - Web de Turismo del Ayuntamiento de La Orotava<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"La conmemoraci\u00f3n anual de la Pasi\u00f3n, Muerte y Resurrecci\u00f3n de Jesucristo en la Villa de La Orotava representa la puesta en escena de uno de los principales acontecimientos socioculturales que ha alcanzado una notable relevancia en la localidad desde sus or\u00edgenes, erigi\u00e9ndose junto a las fiestas patronales y en especial junto a la Infraoctava del Corpus Christi, en la \u00e9poca en que La Orotava es visitada por un mayor n\u00famero de personas. 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